TIBYAN.ID - Jumlah visa umrah yang telah dikeluarkan Arab Saudi pada musim umrah tahun ini (sejak September 2018) mencapai 2.785.790 visa. Menurut data Kementerian Haji dan Umrah Saudi, sebanyak 2.346.429 jamaah umrah telah tiba di Kerajaan Saudi.  

Dari data tersebut dilaporkan, masih ada 345.114 jamaah yang berada di wilayah Kerajaan Saudi. Dilansir dari Arab News, Ahad (13/1), angka itu termasuk sebanyak 233.910 jamaah di Makkah dan 111.204 di Madinah. 

Sebagian besar jamaah, yakni sebanyak 2.122.424, datang ke Kerajaan melalui jalur transportasi udara. Sementara sebanyak 213.121 jamaah masuk ke negara itu melalui jalur darat dan 10.884 jamaah tiba melalui jalur laut. 

Jumlah jamaah terbesar berasal dari Pakistan, yakni sebanyak 637.745. Angka jamaah terbesar kemudian diikuti oleh Indonesia (420.410).

Pemerintah Saudi memang memiliki rencana reformasi Visi 2030. Saudi memiliki tujuan untuk menarik lebih dari 30 juta jamaah umrah. Di samping itu, Saudi juga bertekad menyediakan layanan yang sangat baik dan pengalaman yang luar biasa saat berziarah bagi para jamaah.  

Tahun lalu, kementerian tersebut meluncurkan indikator pekanan di mana pihak berwenang dapat melacak jumlah jamaah yang datang ke Kerajaan. Sehingga nantinya, memperkaya pengalaman mereka dengan menyediakan layanan berkualitas tinggi. 

Berikut ini delapan negara penyumbang jamaah umrah terbesar lima bulan terakhir: 

    No        Negara                                          Jumlah 

1. Pakistan                                            637.745 jamaah 
2. Indonesia                                          420.410 jamaah 
3. India                                                 292.607 jamaah  
4. Malaysia                                            135.895 jamaah  
5. Yaman                                               128.618 jamaah 
6. Mesir                                                   73.179 jamaah  
7. Turki                                                    65.970 jamaah  
8. Uni Emirat Arab                                    59.855 jamaah  
9. Bangladesh                                          57.701 jamaah  

(Sumber : Ihram.Republika)

Oleh: Ahmad Agus Fitriawan

Pelaksanaan ibadah haji tidak bisa dilepaskan dari dimensi perjalanan kemanusiaan pada aspek spiritual dan sosial untuk bisa dijadikan pelajaran dan tun tun an dalam menghadapi persoalan kehidupan. Ibadah haji merupakan rukun Islam kelima yang sarat dengan pengamalan nilai-nilai kemanusiaan universal.

Ka'bah merupakan simbol persatuan dan kesatuan umat, juga mengandung makna eksistensi kemanusiaan. Misalnya, di dalam Ka'bah terdapat Hijr Ismail, putra Nabi Ibrahim AS pernah hidup dalam suka dan duka bersama ibunda Siti Hajar pada saat ditinggal ayahandanya. Siti Hajar adalah sosok ibu yang penuh kasih sayang terhadap anaknya, sertsa memiliki keimanan kokoh, ketenangan batin, dan keluhuran budi.

Ia adalah wanita kulit hitam, miskin, bahkan budak. Namun demikian, budak wanita ini ditempatkan Allah SWT di sana untuk menjadi pelajaran bahwa Allah memberikan kedudukan kepada seseorang bukan karena keturunan atau status sosialnya, melainkan karena ketakwaan kepada Allah SWT dan usaha untuk hijrah dari kejahatan menuju ke baik an, dari keterbelakangan menuju peradaban.

Makna ibadah haji sungguh-sungguh memberikan pelajar an luar biasa atas perjalanan spiritualitas kemanusiaan hamba Allah dalam mengharap ridha Allah SWT dan meraih cin ta-Nya. Pertama, sikap totalitas dalam beribadah lillaah ta'ala. Setiap ibadah menuntut adanya totalitas kepasrahan dan kepatuhan.

Inilah yang disebut ibadah ikhlas dan pasrah yang jauh dari riya (agar dilihat orang lain), sum'ah (agar didengar orang lain), sehingga bukan hanya lillaah ta'ala melainkan juga billaah ta'ala. Tidak ada seorang ulama pun tidak bersepakat bahwa apa yang dilakukan Nabi Ibrahim AS dan Siti Hajar terhadap Ismail merupakan bukti penyerahan diri sepenuhnya terhadap perintah Allah SWT.

Kedua, sikap selalu ingin dekat dengan Allah SWT. Inti ibadah adalah menguji kesabaran dan sejauh mana segala pola pikir dan pola tindak manusia benar-benar sejalan dengan perintah Allah SWT dan menjauhi segala larangan- Nya. Karakter manusia yang dekat dengan Allah SWT ada lah manusia yang sanggup melaksanakan segala pe rin tah Allah dan menjauhi larangan-Nya dengan ketulusan hati untuk melaksanakan ibadah itu tanpa ragu sebagai rasa syukur kepada Allah SWT.

Ketiga, sikap keberanian menanggung risiko yang berat sebagai bentuk kecintaan kepada Allah SWT, melebihi ke cintaan kepada yang lainnya. Harta, takhta, dan jabatan atau kedudukan, bahkan jiwa ini sekalipun, tidak ada artinya jika mahabbah atau rasa cinta abadi kepada Allah hadir di relung hati manusia.

Keempat, sikap melepaskan dan memerdekakan diri dari sifat dan sikap buruk manusia. Ibadah kurban me ngan dung makna agar umat Islam dalam kehidupannya selalu membuang jauh-jauh atau membunuh sifat-sifat binatang yang bersarang dalam dirinya. Karakter dominan dari binatang adalah tidak memiliki rasa kebersamaan atau per satuan dan kesatuan, hanya mementingkan isi perut (kenyang), serta tidak mengenal aturan, norma, dan etika. Berkurban berarti menahan diri dan berjuang melawan godaan egoisme. Walahu'alam.

(Sumber : Republika.co.id)

TIBYAN – Medan terasa sangat bergairah siang ini. Bukan hanya semarak spanduk dan baleho calon kepala daerah yang mulai start berkampanye, tapi derap keislaman siang itu terasa sangat menyemangati saya di Masjid Salman, di Jl. STM Medan Amplas.
Siang itu saya memang sengata singgah di Masjid yang pernah mewarnai kehidupan masa kecil dan masa muda saya. Kini setelah puluhan tahun tinggal di Bekasi, saya berkesempatan mampir lagi di Masjid ini. Luar biasa. Medan di kawasan ini terkesan semakin Islami.
Masjid ini dibangun dengan arsitektur Timur Tengah. Pada dinding dindingnya terpampang kaligrafi dan ornament - ornament Islam khas timur tengah yang sangat kental. Dan yang membanggakan setiap shalat waktu, jamaahnya itu penuh sesak seperti halnya shalat jum'at.
Masjid ini masjid yang hidup. Aneka kegiatan dakwah telah disusun oleh pengurus DKM dan dipampang di sebuah billboard, lengkap dengan ustadz yg akan mengisi materi. Sehingga jamaah yang akan mengikuti kegaiatan di masjid ini bisa memilih langsung tema dan tokoh yang dicintainya.
Mulai dari materi aqidah, fiqih, tarikh, tsaqofah islamiyah dan tahsin alqur'an. Semua terpampang, waktu dan pembimbingnya. “Masjid ini memberi banyak pilihan, semacam oase dalam kegersangan,” kata Munizar, jamaah yang sempat
Buat mereka yang masih punya waktu, atau yang senang berlama lama di dalam masjid, di dalam lemari terdapat sejumlah majalah islam. Saya menyaksikan majalah lama An Najah yang telah lusuh, menunjukkan bahwa majah itu sudah dibaca banyak orang dab berulang kali di bolak balik tangan tangan membukanya. (Imran Nasution)